头发是人的第二性征标志之一，也是人唯一可以公开发表夸耀的性征。　　头是一个人的灵魂所在，头发荣登于额面之上，起着维护头颅的生理起到，且整日在众目睽睽之下，因而人们都不愿在头发上做文章。　　头发是人的第二性征标志之一，也是人唯一可以公开发表夸耀的性征，一头秀发、一款赏心悦目的发型，常会给人带给一种发自内心的喜乐。它所张扬和展现出的秀美、高雅、圆润、脱俗的女性美，以及茂密、豪迈、飘逸的阳刚气，都是对人类性爱文化内涵的说明了。

　　知名性学家霭理士在《性心理学》一书中说道过：头发的诱惑力很大，它与性自由选择的视、听得、嗅、触四觉仅有有关系。在异性恋情中，人们十分重视头发的标记，特别是在是青春女性，堪称精心妆饰得一丝不苟。

　　几千年来，人们在头发的塑形、染色、卷曲、拉直、上胶、敷粉、烫发、恰衣饰、编成辫子和涂抹油脂等方面，花费了无穷的财力、精力和智力。例如在中世纪的波斯，诗人把女子垂贴两鬓的金发咏赞为令人失去理性的谜样魅力。　　在人类社会的演化发展史上，头发的款式又体现了性的压迫和权利的程度。

和尚、尼姑削发为僧是看破红尘者的众多境界，意味著从此遁入空门，万念俱灰，与性爱无缘。有些国家的士兵、囚犯等剃光头，皆有禁令和褫夺性活动的含义。反之女性松解头发，特别是在是一下子就前行的，在西方可以解读为享乐和脱衣舞的性符号。

　　出于对头发的认同，无论在什么情况下，如果不是情侣、长辈和理发师，谁也会只能地去摸别人的头发。谈情说爱的青年男女，头发是其互相更有的原因之一。少女的秀发令其爱慕她的男士心神荡漾，男士白而较短的浓发，在少女眼里也别具魅力。

　　当男女感情冲动时，他们总会不由自主地去亲吻对方的头发。男性对女性头发的亲吻和爱抚，是性爱的一种回应和不道德。无论古今，女人们大多懂车站在窗前辨别着长长秀发所透漏出有的美态，以及在温馨灯光下珍放轻拂额前的脱俗和爱情。　　而躺在情人的膝头，摆弄弥漫着淡淡幽香的丝丝头发，毫无疑问更加能撩拨人心。

所以《子夜歌》中才不会收到这样吟诵：伊昔不摸，秀发格兰两肩，含蓄郎膝上，何处不真是。这种既柔情似水又爱情性感的情调，往往沦为性爱的一种动人前奏。

　　连《聊斋》中的风流女鬼，每当要去调戏自己所钟爱的书生时，都会风情万钟地打扮，那些摸不清扫不完的长发，令其一个个书生心动意乱。而在性爱展开的过程中，女人还经常不会弄得秀发填肩、鬓云内乱淋，知道是无意还是有意。　　自古以来，头发与婚姻即联系在一起，有时还作为爱情的信物。

人们把男女间的第一次融合称作结发夫妻，给新婚夫妇的祝词常与白首偕老。姑娘将装有她纹路的纪念盒赠送给意中人时，无异于她把全部的情感乃至灵魂也为之交托。古典戏曲中还常有剪成发作山盟、信誓旦旦的叙述，且以窦氏为夫妻，恩爱两不疑似挚爱。

　　据说杨贵妃被唐玄宗罚回杨家闭门思过，三天之后玄宗派去查看的人，送回了贵妃用五彩丝绳拢的一缕青丝，玄宗闻了凄然不忍心，立刻为首人用香车粗辇相接她回去，从此更为宠幸。在国外，古代墨西哥的特拉斯卡拉人在成婚之时，无论男女都要剃掉头发，以回应从此退出年轻人专门从事的任何活动。　　在非洲，妇女剃光头一般来说是寡妇的隐喻。

而南部非洲的波波族妇女，当丈夫离家经商或作工时，她之后把头发留长一起，以后丈夫回家才再行把头发剪去。　　此外，头发又是性能力的体现。恩爱人与自然的性生活，能增进头发的生长。

凡人过中年后头发仍很浓、契、白、亮者，大多数其性功能如初，青春活力尚存。性的压迫则不会减慢头发的生长，性机能障碍常会引发头发疾患，头发稠密、开裂严重者，也是其性能力上升的体征之一。　　一些男士之所以惧怕秃头，就是因为头发具备象征性的起到，秃头往往象征物精力的衰微。头发既有着类似的性意味，又隐蔽着情的基因，不该古人将它喻为三千烦恼丝，现代有人称之为它为一种独有的、具有不少性信息符号的形体语。

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